山海不承认自己是艾琳认为的那种失败的男人，心中填满象女人一样渺小而密集的怨念。艾琳的标准太实际，他是清贫，没有房没有车，天天生活在这个物欲社会里，很有压力，可他没有迷失自己，虽然不唱什么君子固穷，却也勉强能够不改其乐。
唉，既然他和她的想法如此迥异，那么就撒哟那啦吧。山海走到冬夜的街上，一路胡思乱想，感觉自己的孤单象拔光了牙的牙床，想到郎轩，突然一阵莫名的欢喜。
好不容易找到郎轩说的烧烤店，其间还通过一次电话，郎轩对于地理坐标的描述显然不及组织文字准确，山海站在门外张望，一个人站起来招呼：“山海？”
山海挥手致答，走了过去，那人伸出手来跟山海握手：“我是郎轩。”
跟着把同桌的两男一女介绍给山海。郎轩中等身材，长发披肩，相貌颇为英俊，一件套头线衣，污迹斑斑，山海不恶其脏，倒担心他冷。另外两位男人一姓谢，一姓张。姓谢的郎轩介绍职业是教师，比郎轩矮一些，一头乱发象践踏后的庄稼，穿着比郎轩还要不讲究，衣服裤子鞋子都令人生疑，因为与他的教师身份是如此的不相配。
彼此之间也是不相配，不仅是风格，甚至尺码也破绽百出，似乎他买和穿都是采用随机函数。谢诗人戴了一副黑框的眼镜，目光炯炯，跟山海握手时用力十足，差点害得山海当场出丑，痛叫失声。
姓张的是位画家，他色彩斑斓的棉袄似乎便是名片，削瘦的脸颊让他所有的表情都显得象在苦笑，他也是中学教师，但那个女孩子的身份出人意料，竟然是张画家的学生。
山海跟每个人握过手，然后在郎轩的指挥下跟每个人碰了一杯，这是虚城酒桌上的规矩。因为不是白酒，山海现在可以尽量表现得豪爽一些，他看见墙边象勋章一样排放着十几个啤酒瓶，感觉象股市中那些自以为抄底的人一样，心中非常踏实。
可是这是一个错误。接住一支下跌的股票好比去接一把落下的刀子，必须得等它落到地上，再弹上几弹，彻底不动弹了，再去捡它才是安全的。山海不知道郎轩喝酒的辉煌事迹，也不知道郎轩喝酒的定式，----从六点正餐开始，必须到十二点霄夜结束，现在，只算是刚刚起兴。
冒然入市，几轮酒来酒去，山海感觉有些头晕，郎轩却依然神彩奕奕，跟刚见面时的状态没有变化。幸好郎轩没有过分监督他喝酒，----郎轩并不重视他这个人，甚至，他不重视这个世界。山海已经感觉到，郎轩邀请他来，似乎只是为了增加一个听众。
郎轩说起来话就象一个保险公司的培训精英，或者象那些咄咄逼人的传销讲师，名人名言，冠冕的术语，祈使句式，有力的手势和铿锵的语调，仿佛滔滔洪水不可抵挡，山海在qq上就领教过，现在不过是平面变成立体。
有时候，郎轩声音低沉下去，又象一个深情的配音演员，或者一个传道的牧师。他似乎不是在跟他们说话，倒象是演讲和倾诉，似乎只是找一个机会表达自己的思想，渲泄自己压抑的情感。
他说话的时候目中无人，如同耳聋的人，人家没办法跟他辩论，他心里只听到自己说话的声音，不是美国式的傲慢，而是印第安部落的封锁，满清王朝的自闭。
谢诗人每每试图插话，可是在这场争夺酒桌话语权的交锋中屡战屡败，张画家心思只在他的女学生身上，他的愁眉苦脸配上女学生的沉默茫然，如同一对遭遇来自家庭阻力的无助恋人。
山海到达的时候，他们正在讨论当代文学----这是必然，文人份内的事。具体是讨论当下流行的文学形式，主要是小说的创作问题，准确地说，是对小说和小说作者们进行攻击。郎轩担任主攻手，谢诗人一旁辅佐。相比从前山海跟郎轩在网上的聊天，今天郎轩如虎添翼，更加直接，**，凌厉：
“大部分所谓的小说家不过是在银托子、胡僧药、葡萄架中打转，低级，庸俗，除了这两个词我想不出其它更准确的评语。与其说他们是在进行创作，不如说是在制造垃圾。偶尔极少数高明一些，切入的角度、表现的手法和取向能够看出他们是动了脑子，有一定的思想性，但是，这不足以解决小说创作的根本问题，甚至可以说，他们还根本没有找到创作好小说的方法。”
“这取决于他们的生活状况。他们所处的环境限制了他们的思考和想象。你看他们展露出来的，全是些毫无弱点的欢乐和毫不打折的悲伤，象随地大小便一样既不严肃也不克制。令人惊奇的是，他们无一不表现出一副高高在上的傲慢和自信，他们以为自己是上帝？上帝也花了七天才创造世界，而他们只要坐在电脑前，就能够噼噼啪啪地创造出无数个不同次元的宇宙，随意安排它们之间的关系就象在菜市场翻弄猪肉。”
“翻了几页百年孤独就恍然大悟，原来小说是这样写的，象捡到了武林秘笈一样立刻回家闭门造车，可是就是这样的家伙也能够笑傲文坛，这就是现在的小说和小说家！我不是反对学习欧美，相反，我相当赞成拿来主义。但是这就象体操比赛，你做一个用别人名字命名的动作，你就永远无法到达别人的高度，哪怕你学得再象，也不是创造。”
“他们还不具备敬畏感和危机感。他们总是为新的技术欢呼，进而迷失，但是却忘记了小说家的责任和矜持。实际上，小说创作已经越来越受到现代科技的威胁，比如镜头创造的3d效果，那是小说描述永远不能比拟的，小说家们唯有把手中的笔延伸到镜头无法企及的地方，唯有镜头不能表达之处，才有小说存在的价值。小说要跟其它形式争锋，那不可能，就象足球场上，球永远比人快一样。”
“所以小说创作必须回到我一再强调的，人性，还有哲学。必须上升到形而上的高度，才能够保持其独特的艺术魅力，才能够在这个新技术神出鬼没的时代继续绽放。这道理就象数码相机和手机只提供快照，而真正的摄影作品会长久保留。”
“山海你认为我是大放厥词？或者只是一个眼高手低的夸夸其谈者？是的，我是诗人，我可能永远写不出按照我的阅读标准称为‘不错’的小说，但是我依然会痛斥那些伪小说和伪小说家们，尤其是那些自命‘纯文学’的家伙。养气塞天地，煮酒论英雄。山海，干了。那些家伙缺少的不是技巧，不是文字功夫，正是这一股浩然之气。”
山海放下酒杯，嗫嚅着说：“郎轩说得很有道理，可是是否偏激了一些？”
“偏激？偏激不好？”郎轩大笑：“我们在qq上不是早讨论过了吗？片面即尖锐。文学创作跟其它自然科学的研究有本质的区别。文学创作贵在打破，创新，而自然科学必须遵循规律，所以一个文学创作者的缺陷，可能正是他的优势，换句话说，在文学创作上，缺陷发扬到极致就是优势，只要能用有美感的方式把这种缺陷表现出来。”
山海觉得这个问题难以取得共鸣和一致，也不是自己的专长，无从置喙，讨好地建议：“郎轩，还是给我补补诗歌的课吧。今日又认识了谢兄，正好聆听两位对于当下诗歌写作的高见。”“诗歌？这时代还有诗歌吗？”
谢诗人表情愕然地问，“海子之后，华夏就没有一个诗人。”山海被谢诗人吓了一跳，没想到他比郎轩更加激愤，又想到当初郎轩也是如此疑问小说，不觉莞尔。
怔了一会才怯怯地问：“北岛不算？”
“北岛？就算把他放在他那一批诗人中，也不显山露水。”郎轩重新抢回话语权，不屑地冷笑。
“或者山海还另外读过一些，比如，于坚？你以认为口水话能够跟代表文字最高最美形式的诗歌相提并论？食指？西川？下半身算了，”----郎轩用力挥手，将华夏诗人斩杀殆尽，“其他的名字更不用提了，不然老谢要站上凳子骂娘。”
山海怔怔地看着郎轩挥斥，心理书上说人的肢体活动，往往透露内心性格，郎轩挥手时五指戟张，就象一间屋子从不关门闭帘，让人把房间里的事看得一清二楚，这种人就是所谓的性情中人，思想好恶从不隐藏，待人掏心抠肺，如竹筒倒豆。
上天给了郎轩灼灼才华，待人接物的经验却比自己还不如，似乎正符合老子说的“天之道，损有余而补不足”。
“我觉得郎轩的诗就很好。很对我的胃口。”山海说。
郎轩放杯举手，迟疑一下，叹气说：“世无英雄耳。”
山海心中暗笑，这一招请君入瓮，郎轩再怎么辣手无情，也不好意思大义灭已。谢诗人说：“评品诗歌的标准，千变万化，但是，还是有最基本的东西。诗更接近于巫术，祈祷，预言和神话，而非针织或建筑装修。最伟大的诗歌应该是那种既富于强烈的感情，同时又具有坚实的内在逻辑结构的作品。”
山海不知道后面的话是谢诗人从布尔顿借来，佩服不已，说：“谢兄，改天一定发几首你的诗拜读。你和郎轩，都是虚城真正的文人，诗人，诗歌之子。”
这话招致两位诗人的同时批评，郎轩说：“山海你忒俗！我最讨厌用母亲作喻。什么大地的儿子，人民的儿子，祖国的儿子，听不出一点感恩和敬畏，反倒满嘴的挟以自重。呸。”
谢诗人说：“诗歌是纯洁的，它不与任何人发生世俗的关系，只存在精神上的契合。”
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